Juche

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domingo, 13 de abril de 2014

KFA Radio

Queridos compañeros y amigos, ya podemos disfrutar del programa Pyonyang 2.0 de KFA Radio, donde hablaremos sobre Corea y la KFA.

El reproductor lo podéis encontrar en el menú de la derecha y escucharlo directamente desde nuestro blog.

Espero que lo disfruten.

Para los que accedan desde dispositivos móviles puede que tengan problemas al no ver el reproductor, ya que creo que depende de flash, y para eso está encima del mismo el enlace al canal directo de Ivoox.

miércoles, 9 de abril de 2014

Entrevista al partido Chondoísta Chong-gu


Entrevista con Choe Tong Gwan, jefe de sección del CC del Partido Chondoista Chong-u con motivo del 65 aniversario de su fundación 


Pregunta: Este año el Partido Chondoista Chong-u cumple el 65 aniversario de su fundación. El chondoismo se calcula que se creó hace ciento y decenas de años en nuestro país. ¿Puede explicar concretamente sobre el nacimiento del chondoismo y la fundación del Partido Chondoista?

Respuesta: El chondoismo apareció el 5 de abril de 1860, época de la dinastía de los Ri (1392-1910) con el objetivo de salvar a los hombres que sufrían la opresión y explotación bajo la cruel política antipopular de aquel tiempo.

Su dogma es considerar al hombre como el cielo, crear un país ideal en la Tierra, salvar al hombre del sufrimiento, contribuir al país y asegurar la tranquilidad del pueblo, llenar de bondad al mundo. Es decir, plantea como su máximo ideal construir un país en la Tierra donde todos trabajen y vivan felices por igual y sean longevos sin morir.

El chondoismo es la religión indígena de la nación creada sistematizando la doctrina oriental aparecida en nuestro país a mediados del siglo XIX.

Los chondoistas, bajo la bandera de acabar con la tiranía y salvar al pueblo, rechazar a lo occidental y al Japón, contribuir al país y asegurar la tranquilidad del pueblo, lucharon valientemente contra los corrompidos e imbéciles gobernadores feudales y la agresión de Japón a nuestro país.

La guerra campesina de Kabo, que el chondoismo llamó “la primera revolución en la doctrina oriental”, cumplió papeles positivos en motivar al pueblo a levantarse en luchas contra agresiones en la segunda mitad del siglo XIX.

En el levantamiento popular del primero de marzo de 1919 también los chondoistas lucharon sin tregua para rescatar la soberanía arrebatada por el imperialismo japonés.

Esas luchas se arreciaron más al arribar a los años 30. Atraídos por la idea del Presidente Kim Il Sung de considerar al pueblo como el cielo y su cualidad moral se incorporaron masivamente a la Asociación para la Restauración de la Patria, organización de frente unido nacional antijaponeses, fundada y orientada por el Presidente y apoyaron material y espiritualmente la Lucha Armada Antijaponesa contribuyendo a la empresa de la liberación de la patria.

El Partido Chondoista Chong-u fue fundado el 8 de febrero de 1946 como partido democrático integrado por chondoistas como reflejo de la aspiración y demanda de las masas populares de barrer las consecuencias de la dominación colonial del imperialismo japonés y de construir una nueva sociedad democrática.

Pregunta: ¿La posición del Partido Chondoista Chong-u sobre la edificación socialista y la reunificación de la patria?

Respuesta: El objetivo supremo de nuestro Partido es alcanzar la reunificación independiente y pacífica de la patria mediante la gran unidad de toda la nación, y construir una sociedad donde todos gocen de igualdad y bienestar.

Nuestro Partido aceptó la línea de construcción de una nueva patria, planteada por el Presidente Kim Il Sung como el camino más recto para llevar a cabo el dogma del chondoismo de crear un país ideal en la tierra y salvar al hombre del sufrimiento y ha tomado parte activa en la edificación de una patria rica y poderosa.

Las reformas democráticas efectuadas en la posliberación como la agraria y la de nacionalización de industrias importantes, se concordaron plenamente con los intereses de todo el pueblo, o sea no solo de los obreros y campesinos, sino también de los chondoistas. Así que el Partido Chondoista cumplió un papel correspondiente en la fundación de la RPDC y en las posteriores labores para consolidar los órganos de Poder Popular.

En la guerra coreana (1950-1953), bajo la bandera de “rechazar a lo occidental y al Japón” y “contribuir al país y asegurar la tranquilidad del pueblo”, muchos de chondoistas se ofrecieron a combatir en el frente para defender a costa de su sangre el territorio de la patria y a asegurar la producción de tiempo de guerra y apoyo al frente haciendo grandes aportes a nuestra victoria.

Posteriormente, tanto en el período de restauración y construcción de posguerra y de gran ascenso de Chollima, como en el de la edificación socialista los chondoistas y miembros de su partido trabajaron con entusiasmo. Hoy en día luchan con entrega total para construir una gran potencia próspera y lograr la reunificación de la patria.

Reunificar el país es el deseo unánime y la máxima tarea de la nación.

Nosotros, los religiosos y militantes del partido fieles al dogma del chondoísmo de amar al país y a la nación participaremos en cuerpo y alma en la sagrada lucha por reunificar la patria unidos compactamente según el ideal de “entre los compatriotas” y levantando en alto el gran programa para la reunificación: la Declaración Conjunta del 15 de junio y el programa para cumplirlo: la Declaración del 4 de octubre.

Chondoísmo, la religión de Corea

Cheondogyo o Chondoísmo (en coreano 天道教, 천도교 hangul, Cheondogyo, "la religión de la Vía Celestial") es un movimiento religioso del siglo XX, basado en el movimiento Donghak del siglo XIX, fundado por Choe Jeu que tuvo sus orígenes en las rebeliones campesinas que surgieron a partir de 1812, durante la Dinastía Joseon. Su teología es básicamente monoteísta y panteísta.


símbolo del chondoísmo.

Cheondogyo tiene sus raíces en el chamanismo coreano, el taoísmo y el budismo coreano, con elementos extraídos de la cristiandad. Se ha vuelto cada vez más popular en Corea del Sur con el resurgimiento del nacionalismo coreano, y en particular en Corea del Norte, donde, según estadísticas del gobierno, es la religión más importante del país, seguido por el 12% de la población total.
Predica la teología del Cheondogyo que Dios (Haneullim, un concepto tomado de ancestrales creencias chamánicas de Corea) reside en cada uno de nosotros. Se esfuerza por convertir nuestra sociedad en un paraíso terrenal. Se trata de transformar a los creyentes en seres inteligentes y morales, con una "conciencia socialista" elevada. En este sentido, podría ser visto como una religión humanista y socialista.
La religión Cheondogyo tenía cerca de 1.13 millones de seguidores y 280 iglesias en Corea del Sur en 2005, y 2.8 millones de seguidores enCorea del Norte (12.9% de la población total) en 2000. Los Cheondoístas Norcoreanos están representados en política por el Partido Chondoísta Chong-u.
Cheondogyo traducido literalmente significa "la religión de la Vía Celestial", donde cheon significa "Cielo", do significa "camino", y gyosignifica "religión", "enseñanza", "-ismo".
Choe Jeu formuló la Donghak ( "Aprendizaje del Este "), la ideología en la década de 1860 para ayudar a aliviar la suerte de los agricultores que sufrían la pobreza extrema y la explotación, así como para restaurar la estabilidad política y social. Sus ideas rápidamente ganaron una amplia aceptación entre los campesinos. Choe adaptó sus temas Donghak a la música para que los agricultores analfabetos puedieran entenderla , aceptarla y recordarla más fácilmente. Sus enseñanzas se han sistematizado y compilado como un mensaje de salvación a los agricultores en peligro.
Periódicamente, la sequía y las inundaciones, alternativamente golpearon el arroz en las ricas zonas de producción de Corea y causaron grandes hambrunas. Además, los gobernantes de Joseon elevaron los impuestos sobre los cultivos agrícolas y aumentó el trabajo forzado a los campesinos hambrientos. En consecuencia, en contra del gobierno y el sentimiento anti-propietario se apoderó de los levantamientos violentos.
En diciembre de 1811Hong Gyeong-Nae, un erudito empobrecido oficial, encabezó a los campesinos en el norte de la provincia de Pyongan en una rebelión armada y ocuparon la región durante varios meses. El gobierno de Seúl envió un ejército y, después de una salvaje campaña de arrasadora,en el sur,los campesinos continuaron desafiando al rey en Seúl, la nobleza provincial, y los ricos terratenientes.
En 1862, medio siglo después de la rebelión campesina encabezada por Hong, esta fue aplastada; un grupo de agricultores de Jinju en la provincia de Gyeongsang, se levantó contra el opresor: funcionarios provinciales y los ricos terratenientes. Este levantamiento fue directamente atribuido a la explotación de los campesinos pobres por Baek Nak-Sin, un comandante militar recientemente nombrado, que tenía jurisdicción sobre la mitad occidental de la provincia de Gyeongsang.
Myeong-Yun Yi y Yu Gye-chun organizaron a los agricultores en Jinju en una la revuelta contra la Baek y otros funcionarios corruptos y los ricos terratenientes. Los rebeldes mataron a los funcionarios del gobierno local y prendieron fuego a edificios gubernamentales. El sorprendido gobierno de Seúl apresuró a enviar un investigador a la escena. Sobre la base de sus conclusiones de las prácticas fraudulentas por las autoridades locales, el gobierno se apresuró revisando la tierra, los militares y los sistemas de préstamo de granos en un esfuerzo por eliminar tales abusos. Desde el principio, sin embargo, era poco realista esperar, que la clase dominante en el gobierno central, que en sí misma estaba profundamente involucrada en estos fraudes, iba a hacer cambios radicales. Pero por lo menos un intento superficial de reforma se hizo.
La rebelión agraria en Jinju provocó levantamientos campesinos en otros lugares. En Gyeongsang, y las provincias de Jeolla Chungcheong, en lejana Isla de Jeju y en Hamgyeong Pyeongan y provincias en el norte, grupos de agricultores se levantaron, tomaron las armas, y atacaron las oficinas de gobierno en las principales ciudades. Muchos funcionarios del gobierno fueron ejecutados. La religión Cheondoista ha evolucionado desde el año 1900 con los movimientos de liberación de campesinos Donghak en las provincias del sur de Corea.